明清时期景德镇的开云体育光芒广披全国大小官窑掀起篷头！国际足坛巨强集结大陆，宜兴紫砂相较瓷器只是一个小的具有地方特色的民间工艺，其社会地位远不如产量巨丰的景德镇官窑。

　　官窑始于南宋宋高祖时期，是专门为宫廷烧制瓷器的窑口，所烧瓷器样式、花纹、颜色均有严格的等级制度。

　　二者同属陶瓷一系，并彼此相互影响。紫砂有很强的可塑能力，就造形艺术的视点来看，清代名手最能展现技艺的主要是在紫砂壶的造形设计，加上紫砂泥料优异的物理特性，使得此时期的宜兴紫砂壶超出了当时一般瓷壶的设计水平，成为其他窑址看齐的目标。而在装饰方面，瓷器又远胜过紫砂器。这种互相影响的氛围下，使紫砂工艺在文人审美体系之外，又树立另一个系统——宫廷审美体系。

　　宜兴紫砂在康熙、雍正、乾隆三朝受到皇帝的重视。北京故宫一共藏有明清两代紫砂器约四百多件，器中唯有乾隆一朝的紫砂器具有典型的御制特征。

　　整个清代初期至末，古装电视剧最爱编辑的剧本就是，康熙、雍正、乾隆，之所以这样也是因为这三个时期是与掀起篷头！国际足坛巨强集结大陆我们最近的一个盛世。不单单是经济，还有文化。

这座钟外观有着巴洛克和洛可可以及当时流行的亭台楼阁中国式风格，有着精湛的铸造和雕刻工艺以及镶嵌和鎏金工艺，多处镶嵌多彩料石及料石花棒，周边雕簪吉祥花卉图案及花篮和八宝吉祥结等中国风图案，使其富丽堂皇。

　　明清时期，由于皇室对藏传佛教的重视，许多具有西藏民族特色的器物开始进入宫廷，多穆壶即是一例。“多穆”本为藏语，是蒙古族和藏族人民的生活用具，原意为盛酥油的桶，也有用作盛奶或酒掀起篷头！国际足坛巨强集结大陆；到了乾隆时期，为了藏、汉民族间的友好与和睦，皇上便用此器赏赐喇嘛和权贵以及用于宫中陈设。

清康熙 紫砂贴泥绘缠枝花卉多穆壶

　　清代大批量收入紫砂器始于康熙，然而这一时期里紫砂仍然不是作为单独的御制器物进入紫禁城的。康熙帝命造办处试烧珐琅彩，用胎包括金、银、玻璃、锡及紫砂，掀起了一场“西洋风”，而当时以大国自居的皇帝，认为西洋的历史传承高度远远不能够与有5000多年历史的中国相比，西洋风终究没有成为主流。

　　乾隆是三位皇帝里最幸福的一位。康熙属于清初，江山打下来的阶段属于前期。雍正一直都是勤勤恳恳，努力为大清国囤积金银。到了乾隆便有有奢靡之风，乾隆的爱好也是偏爱“土豪金”，即使在紫砂壶上也有体现，大量的描金诗文版本的紫砂壶产生。工艺确是延续雍正时期，并将这种工艺升华至顶峰。

乾隆南巡图局部

　　到了嘉庆年间，嘉庆帝做的第一件事就是结束奢靡之风，认为金银应取之于民，用之于民。正因此乾隆时期的漆器、描金工艺，没有得到延续。

　　明清两代宫廷御用的紫砂器，在明末与康熙这段时期，经常和其他材质一起进行创作；到乾隆之后，紫砂才真的独立成为一种创作媒介，成为宫廷御制。然而，御制紫砂的时期十分短暂，到乾隆之后便不再由宫中统一出样发去宜兴制作，而是由臣下雅流进贡。所以，北京故宫博物院中所藏紫砂器，带有御制款识，以及无款但是能确定是御制的数目并不多。

　　绿地描金瓜棱壶，清乾隆，此壶藏有一对，原存放于皇帝的寝宫养心殿内，是乾隆皇帝喜爱的御用紫砂精品。

圈足内为紫砂地金彩“大清乾隆年制”六字篆书款。

　　在清代康雍乾时期，由于皇室的推崇，以彩釉、描金装饰的紫砂壶颇为盛行。乾隆皇帝嗜好茗饮，紫砂壶更是数度被列为贡品进贡皇室。描金装饰清初始，至乾隆时期工艺成熟，嘉庆、道光两朝后失传。其成品制作精工，为极具宫廷艺术气息的艺术珍品。

宜兴窑御制紫砂描金山水诗文圆壶

　　在乾隆朝档案中，亦有将紫砂壶作为贡品的记载：“乾隆二十三年十月五日，紫砂织造……送到……宜兴壶四件。”而地方上进贡的紫砂茗壶，其数量远不能满足乾隆皇帝奢华生活的需求，乾隆帝也效仿康熙帝命令内务府造办处制作一种在紫砂胎上加饰金彩的壶，这就是清乾隆金彩山水诗文紫砂壶。

　　雍正一朝皇帝往往以宫中现存的器物作为标准提出意见’然后造办处制作木样下达宜兴地方照此烧制，所以御制器充分体现了帝王个人的品味。乾隆一朝的紫砂器身上也淋漓尽致地展现了乾隆皇帝的个人意志，而且是建立在前朝的技术进步和宫廷御制制度上的。

紫砂合菊壶

兹举一例：传世有清〈紫砂合菊壶〉，此类菊瓣形砂器为盛清时期的宜兴壶形制，且受到雍正皇帝的喜好并下旨依式订造。据「清宫内务府造办处档案」载：「雍正七年八月初七日，据圆明园来帖内称，闰七月三十日郎中海望持出菊瓣式宜兴壶一件。奉旨：做木样交给年希尧照此款式做均窑，将霁红、霁青釉色烧造。钦此。」今日北京故宫博物院所藏清〈雍正窑变釉菊瓣纹茶壶〉，两相比照，即知此乃景德镇奉命参考宜兴菊瓣壶样式所制，是为瓷都与陶都合作的佳例。

　　整个清代，只有乾隆一位皇帝将紫砂纳入了御制体系。这体现在，故宫现存的紫砂器只有乾隆时期出现了标准的官款，并且紫砂是作为独立的作品存在的，而非前朝是作为再创作的胎体而已。乾隆时期紫砂器的官款有三类。一种是标准的六字篆书“大青乾隆年制”官窑款，刻或绘于器物底部，这一款识和景德镇官窑瓷器的款识如出一辙。第二类款识是诗文落款，上下方圆阴刻“干”“隆”二字篆书款。

清乾隆 宜兴窑紫砂堆泥山水诗文阔底壶

　　御制紫砂器多是成对成套地烧制，并且饰以诗文山水，或者加饰描金彩绘。如故宫所藏御题诗烹茶图壶，器形、诗文、配图完全一样，惟一组素胎，一组描金且罩以朱红色陶衣。此外，故宫藏宜兴窑御题诗松树山石图壶亦是一对之制，壶身所刻诗文即是本件相同的《雨中烹茶泛卧游书室有作》。

乾隆御制竹炉山房诗题铭段泥扁圆壶

　　乾隆十八年（1753）于北京玉泉山下的静明园内仿建惠山听松庵，添建一座草房，将竹炉置放其中，取名“竹炉山房”。他为竹炉配制了银茶铫，每每往返紫禁城与圆明园， 必在玉泉山下的竹炉山房小憩，用竹炉、茶铫亲手烹茶、品饮。为突出竹炉山房的品饮气氛，乾隆帝亲笔绘制《竹炉山房图》，张贴在竹炉山房的墙壁上，以清新淡雅的笔墨描绘了仿建的全貌，并在画首题书：“着饮实起于汉，盛于李唐之际。然物有其本。若饮之本，必资于水之甲乙高下、茶熔烹之精神 。惠山茅舍可谓之本也。”此外，竹炉山房墙壁上还挂着明代江南才子唐伯虎的名作《品茶图》和许多古人饮茶的诗篇。尤其是乾隆帝每来竹炉山房品饮，必有诗作。在弘历的御制诗集中，留下许多吟咏竹炉山房的御制诗。

清乾隆御制描金诗文壶

　　清代的乾隆皇帝曾经六下江南，留下了诸多脍炙人口的故事。比如杭州的十八棵御茶，直到如今每年那十八棵树上所产的龙井茶，也非一般人士所能尝到。他下江南，视察工作，体恤民情，了解水患以兴修水利，在山水之中，饮食住行之中，与民同乐。乾隆对茶之喜爱，可见其作诗文：“地炉微火徐徐添，乾釜柔风旋旋炒。慢炒细焙有次第，辛苦功夫殊不少。《观采茶作歌》”皇帝爱茶，自然会对茶器有所要求。而独步天下的宜兴紫砂器，自然成了紫禁城里天子的雅玩。

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